Dreißigjähriger Krieg auf StudySmarter lernen und verstehen

Der Wiener Kongress fand im Jahr 1815 statt. Die Leitgedanken, die sich daraus ergaben, waren folgende: Legitimität (Herrschaftsbefugnis), Restauration (Wiederherstellung), Solidarität (gegen Revolution), Kräftegleichgewicht (der Mächte).

Im 10. Jahrhundert bildete sich das Reich durch die sächsisch-deutschen Könige und Kaiser. Im Mittelalter umfasste das Reich einen Großteil Mittel- und weitere Bereiche Südeuropas. Es sollte hier das Römische Reich fortgeführt werden und die Gebiete deutschsprachiger Kultur und Sprache waren dabei ausschlaggebend. Mit Napoleons Aufstieg nahm das Heilige Römische Reich Deutscher Nation 1806 sein Ende.

Der sogenannte "Schwarze Tod", die Beulen- und Lungenpest wurde 1347 bis 1352 als Pandemie zur großen Bedrohung durch ihre hohe Infektionsgefahr und die daraus resultierenden hohen Todeszahlen. 

Der Dreißigjährige Krieg fand in den Jahren 1618 bis 1648 statt. Knapp die Hälfte der Bevölkerung starb dabei an den Folgen von Hungersnöten und Seuchen.

Die Gesellschaft war nach Geburtsständen klassifiziert, in die man hineingeboren wurde. Diese wurden in drei Stände eingeteilt: Adel, Bürger, Bauern.

Durch die Entwicklungen in den einzelnen Bereichen in der deutschen Industrie wurde die Wirtschaft stark angekurbelt. Die Elektroindustrie lag dank der Dynamomaschine von Siemens weltweit in Führung, die Pharmaindustrie gewann einen großen Vorsprung in der Produktion, das Verkehrswesen wurde ausgiebig ausgeweitet, der Außenhandel wuchs stetig an, das Bankenwesen erlebte einen großen Sprung, und die Eisen- und Stahlproduktion erlang große Erfolge. All das führte zum guten Ruf deutscher Qualität - "made in Germany" wurde somit zum Zeichen bester Beschaffenheit.

Malthus glaubte, dass es durch das stetige Wachstum der Bevölkerung zu Engpässen der Lebensmittel kommen könnte, daher wären tödliche Krankheiten wichtig, um das Gleichgewicht wiederherzustellen. 

Der Aufstieg in einen höheren Stand.

Da jeder Mensch in seinen Stand hineingeboren wurde und es kaum Möglichkeiten gab, in einen höheren Stand aufzusteigen, bewertete man die Ständegesellschaft als ungerecht. Vor allem die Bauern lebten in sehr ärmlichen Verhältnissen und konnten trotz harter Arbeit nicht aus ihren Missständen heraus. Dahingegen hatte der Adel etliche Privilegien und lebte meist im Wohlstand.

• Die Adligen besaßen etliche Privilegien.
• Sie hatten einen hohen politischen Einfluss.
• Sie hatten ihren eigenen Herrschaftsbereich, in welchem sie als Gerichtsherr fungierten.
• Sie waren ebenfalls Gutsherren und besaßen nützliches Land.
• Sie bildeten die Herrschaftsklasse und beherrschten die Polizei.
• Sie durften geistliche Positionen einnehmen.

Bei den unterbäuerlichen Schichten handelte es sich meist um Kleinbauern und deren Nachkommen und das Gesinde (Knechte und Mägde), die allesamt keinerlei Rechte besaßen und schwer verarmt lebten. 

Ehemalige Bauern, die es geschafft hatten, in einen höheren Stand aufzusteigen.

Ernennung des Königs und der Königin. 

In politischer Hinsicht wurde die Frühe Neuzeit im deutschsprachigen Kulturraum durch das Heilige Römische Reich Deutscher Nation geprägt. Dieses „Alte Reich“ war kein einheitlicher Nationalstaat, sondern ein vom Kaiser geführter Bund weitgehend unabhängiger Territorien, der nur wenige gemeinsame Institutionen hatte (z. B. Reichstag). Auf dem Gebiet des heutigen Bayern etwa existierten viele verschiedene Territorialstaaten, vom großen Kurfürstentum Bayern über geist- liche Staaten wie das Bistum Bamberg bis hin zu freien Reichsstädten wie Regensburg oder Augsburg.

• hohe Sterblichkeitsrate Mortalität) – v. a. von Kindern und Frauen im Wochenbett
• geringe durchschnittliche Lebenserwartung
• Kriege (z. B. Dreißigjähriger Krieg)
• rückständige Infrastruktur im Alten Reich
• hohe Geburtenrate (Nativität)
• Pandemien, Seuchen, Infektionskrankheiten
• Klimaschwankungen mit Hungerkrisen
• Heiratsbeschränkungen, hohes Heiratsalter der Frauen

• Menschen wurden in eine bestimmte soziale Gruppe hineingeboren (Geburtsstand). Diese bestimmte den sozialen und wirtschaftlichen Status sowie die Rechte und Pflichte der Menschen.
• Nur der Klerus (der geistliche Stand) war ein Funktionsstand, des- sen Vertreter ernannt wurden.
• Die Menschen definierten sich über das Standesbewusstsein, also durch ihre Zugehörigkeit zu einem Stand.
• Die hierarchische Gliederung der Gesellschaft mit ihrer sozialen und politischen Ungleichheit wurde als gottgewollt legitimiert.
• Zahlreiche soziale Normen wie z. B. Kleiderordnungen sollten die Unterscheidbarkeit der Stände sicherstellen.
• Die privilegierten Stände wie der Adel oder das städtische Groß- bürgertum profitierten von dieser sozialen Ordnung.
• Große Teile der Bevölkerung gehörten unterständischen Schichten an und lebten in Rechtlosigkeit, Ausgrenzung und Armut.
• Soziale Mobilität (Aufstieg in höheren Stand) war kaum möglich.

Die Landwirtschaft bildete die wirtschaftliche Basis für die frühneuzeit- liche Gesellschaft. Von den Abgaben der Bauern lebten Adel, Klerus und Landesherren. Der Stand der Bauern war eine sehr heterogene Gruppe, deren Mitglieder sich durch Größe und Qualität ihres Landes sowie durch die Art ihrer Besitzrechte am Land unterschieden.

Zu den unterbäuerlichen Schichten gehörten Landbewohner, die keinen Hof und kein Land besaßen, und daher am Rande des Existenzminimums lebten, z. B. das Gesinde (Mägde und Knechte), aber auch Tagelöhner. Aus dieser Schicht rekrutierte sich zudem das „fahrende Volk“ der Vaganten oder Vagabunden, die wegen des Fehlens eines sozialen Netzes ihren Geburtsort verlassen mussten.

von der Grundherrschaft westlich der Elbe und der Gutsherrschaft östlich davon.

Diese Herrschaftsform war v. a. im preußischen Ostdeutschland („Ostelbien“) verbreitet. Der Gutsherr bewirtschaftete seinen Besitz mit ei- nem Gutshof selbst mithilfe ihm persönlich unterstellter Bauern. Diese mussten auf dem Gutshof und den Hofstellen ihres Gutsherrn arbeiten (Frondienste, Gesindedienste). Zudem nahmen die persönliche Bindung an und die Abhängigkeit vom Gutsherrn immer weiter zu (Gutsleibeigenschaft).

Arbeitsleistungen, die der Bauer mehrere Tage im Jahr für den Adel erbringen musste. Dazu gehörten auch sog. Hand- und Spanndienste.

Regelmäßige und festgelegte Geldzahlungen, die v. a. in Süd- und Westdeutschland die alten Naturallieferungen ersetzten.

Auf die Nachkommenschaft vererbliche persönliche Bindung des Bauern und seiner Familie an die vom Gutsherren überlassene Hofstelle.

Extreme Form der Erbuntertänigkeit in Ostelbien mit sklavenartigem Rechtsverhältnis zwischen Bauer und Gutsherr

Die Dörfer hatten einen unterschiedlich hohen Grad an Autonomie (Selbstverwaltung). Im Normalfall gab es eine Mischform aus herrschaftlicher und genossenschaftlicher Ordnung. So war der Grundherr (oder ein Stellvertreter) Gerichtsherr des Dorfgerichts, das die niedere Gerichtsbarkeit innehatte. Es regelte u. a. Erbverträge und Besitzübertragungen, ahndete aber auch kleinere Delikte wie Beleidigun- gen oder Schlägereien. Die Dorfgenossenschaft vertrat die kollektiven Interessen der Bauern. Mindestens einmal im Jahr trat die Gemeindeversammlung zusammen, die aber nur aus den Hausvätern der besitzenden Bauernfamilien bestand. Sie legte z. B. die Anbauordnung fest, verkündete das Dorfrecht und wählte die Amtsleute des Dorfes.

• gut organisierte und relative wohlhabende jüdische Gemeinden in Bischofsstädten
• Schutz der Juden durch kirchliche Stadtherren
• rege wirtschaftliche Tätigkeit, auch im Fernhandel

• mit Beginn der Kreuzzugbewegung zunehmende kollektive Diffamierung der Juden als religiöse Minderheit, vermehrte Verbreitung falscher Anschuldigungen („Hostienschänder“, „Brunnenvergifter“, „Zinswucherer“)
• gewaltsame Ausschreitungen (Pogrome) gegen die Juden im Zusammenhang mit der Kreuzzugbewegung und während der Pestwellen
• rechtliche Sonderstellung der Juden als „Kammer- knechte“ des Kaisers: Schutz der Juden gegen Zahlung hoher Steuern
• Diskriminierung durch Tätigkeitsverbote (Fernhandel, Handwerk) und Kennzeichnungspflicht (Judenhut) sowie die Errichtung von Gettos in den Städten
• Vertreibung aus den Städten auch aus wirtschaftlichen Gründen, Abwanderung

• Andauern der Diffamierung und Diskriminierung der Juden als Randgruppe
• aber gleichzeitig auch zunehmende Verrechtlichung der jüdischen Position im Absolutismus: Verbot von Vertrei- bung, Aufhebung von Tätigkeitsbeschränkung und Kenn- zeichnungspflicht
• Rückgriff der absolutistischen Fürsten auf jüdische Finanz- und Wirtschaftsexperten („Hoffaktoren“, „Hofjuden“) im Rahmen der Rationalisierung der staatlichen Wirtschaftspolitik → Juden als Wirtschaftsfaktor
• in Krisenzeiten (Pest, Kriege) weiterhin Vertreibung

Eine Manufaktur war ein zentralisierter Großbetrieb, in dem Luxus- güter (Baumwolltextilien, Spiegel, Teppiche) oder Waren des täglichen Bedarfs in Massenproduktion hergestellt wurden. Zwar gab es Arbeitsteilung und rationalisierte Arbeitsabläufe, es herrschte aber weiterhin Handarbeit vor. Neuartig war die Trennung von Wohnung und Arbeitsplatz, die dem Unternehmer eine bessere Kontrolle bzw. eine stärkere Disziplinierung der Arbeiterschaft ermöglichte.

Lange vor der Industrialisierung bildeten sich in Manufaktur bzw. im Verlagswesen moderne Verfahren wie Arbeitsteilung, Spezialisierung und Marktorientierung heraus. Diese Entwicklung bedrohte das traditionelle, in Zünften organisierte Handwerk. Die Zahl der von Unternehmern abhängigen Lohnarbeiter ohne Zunftbindung wuchs.

Die Hausgemeinschaft stellte für die Menschen die wichtigste und un- mittelbarste Form der sozialen Ordnung dar. Anders als heute wurde die Hausgemeinschaft nicht in erster Linie durch persönliche Beziehun- gen bestimmt, sondern das „ganze Haus“ war eine familiäre Rechts-, Arbeits- und Lebensgemeinschaft. Diese umfasste neben der Kern- familie und den im Haus lebenden Blutsverwandten auch das Gesinde, Lehrlinge oder Gesellen. Verbindendes Element war das gemeinsame Arbeiten und Wohnen. Im Zentrum der Rechtsgemeinschaft des Hau- ses standen die Eheleute (Hausvater und Hausmutter).

Der absolutistische Staat verstärkte seit dem 16. Jahrhundert die Kontrolle der Gesellschaft, um sein Machtmonopol durchzusetzen. Des- halb versuchte er, mithilfe von Policey-, Sitten- und Kirchenordnun- gen auf alle Stände regelnd und disziplinierend einzuwirken.

Man versteht darunter Bauern als Leibeigene auf dem Land des Adligen arbeiteten, ohne über eigenen Landbesitz zu verfügen.

Von der Grundherrschaft unterscheidet sich dieses dadurch, dass es sich dabei um ein Treueverhältnis zwischen Freien handelte, während die abhängigen Bauern (Grundholden) zumindest formal, häufig auch faktisch, unfrei waren.

Die Fürsten förderten zunächst die Gründung von Städten durch Freiheitsrechte für deren Bewohner und trieben auf diese Weise den Landesausbau voran.

Es wurde kleinräumig ausgeübt, weil die raumgreifende Verwaltung eines größeren Herrschaftsgebietes schwierig war.

Sie waren meistens nicht erfolgreich, denn die Forderungen der Aufständischen betrafen in der Regel lediglich die Verbesserung ihrer Lebensbedingungen; zu einer revolutionären Umgestaltung der Gesellschaftsordnung kam es bis 1789 nirgends.