Zionismus

• "Zion": Hügel im Südosten Jerusalems, später Synonym für Jerusalem
• Enge emotionale Bindung der Juden an Heimatland Israel
• Erste Begründung der Bindung von Juden an Israel in Bibel: Gott versprach Abraham und seinen Nachfahren das Land
• Erster historischer Zusammenhang der Juden mit Israel: Babylonisches Exil
• Nach amerikanischer Unabhängigkeit und französischer Revolution erste Emanzipation der Juden als Staatsbürger
• Grundsatz der französischen Revolution zur Emanzipation: Juden sollen Nationsgedanken ihrer Religion aufgeben und Judentum auf rein religiöser Ebene neu definieren
• In Osteuropa keine Emanzipation, Beibehaltung der jüdischen Kultur innerhalb jüdischer Gruppen, Pogrome auf Juden
• Gesetzliche Einschränkungen blockierten Weg zur Gleichberechtigung der Juden
• Antisemitismus verbreitete sich in Europa, wurde gesellschaftsfähig und bedrohte die Juden erneut
• Ausgrenzung der Juden auf jeder gesellschaftlichen Ebene
• Juden wurden 1881 für Mord an Zar Alexander II. verantwortlich gemacht, danach Pogromwelle auf Juden
• Moses Heß mit "Rom und Jerusalem"

Der Versuch von Juden, sich in andere Nationen zu integrieren, scheiterte vielerorts. Selbst wenn sie sich anpassten, wurden sie dennoch als Fremde angesehen und viele Juden wollten ihre Kultur, ihr Selbstbild als Nation nicht ablegen, sondern hatten stets die Sehnsucht in die Heimat Israel, das Land ihrer Vorfahren zurückzukehren. Dazu kam die Bedrohung der Juden durch den Antisemitismus, der sich verbreitete und an vielen Orten schon als legitime Anschauung der Juden betrachtet wurde.

Ursprung des Zionismus

Der Name "Zion" stammt aus dem Alten Testament und beschreibt einen Hügel im Südosten Jerusalems. Später wurde der Begriff aber auch als Synonym für Jerusalem genutzt. Juden haben eine enge emotionale Bindung zu Israel. Diese enge Bindung beginnt laut jüdischer Auffassung in der Bibel. Dort heißt es, Gott habe das Land Israel an Abraham und seine Nachkommen verheißen. In anderen Worten: Gott hat das Gebiet um Israel Abraham, dem Urvater aller Juden und seinen Nachkommen, also den Juden, versprochen.

Historisch lässt sich eine Verbindung zwischen Juden und Israel bis zur Zeit des babylonischen Exils im

6. Jahrhundert vor Christus zurückverfolgen. Die Juden hatten in der Diaspora stets den Wunsch in ihre Heimat Israel zurückzukehren.

Abbildung 2: Jerusalems Altstadt und Berg ZionQuelle: wikimedia.com

Die Emanzipation der Juden

Nach der amerikanischen Unabhängigkeit und der französischen Revolution wurden Juden erstmals als Staatsbürger in ihren Heimatstaaten akzeptiert. Diese Entwicklung setzte sich nach langwierigem Prozess auch in anderen Staaten in West- und Mitteleuropa während des 19. Jahrhunderts durch. Die Emanzipation fand nach dem Grundsatz der französischen Revolution statt, den Graf Clermont-Tonnerre 1789 verfasste. Demnach sollten Juden nichts als Nation, aber alles als Individuum erhalten. Das bedeutete, sie sollten sich davon verabschieden, sich als kollektive Nation innerhalb einer anderen Nation zu sehen und das Judentum auf rein religiöser Ebene neu definieren. Dazu kam, dass sie ihren Rückkehrwillen nach Israel ablegen sollten. Viele Juden akzeptieren diese Bedingungen und gliederten sich ein, bewahrten ihr Judentum als Glauben.

Anders sah es in Osteuropa aus. Dort setzte die Emanzipation der Juden komplett aus und zahlreiche Juden lebten dort in großer Armut. Sie wurden nicht als Staatsbürger integriert, behielten damit aber auch ihre eigene Sprache und ihre Kultur, die sie von ihrer Umwelt unterschieden. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts begannen Pogrome, also gewalttätige Ausschreitungen gegen jüdische Minderheiten, die von den Behörden toleriert wurden.

Antisemitismus und Ausgrenzung von Juden

Die Integration der Juden wurde im Laufe des 19. Jahrhunderts immer wieder erschwert. Gesetzliche Einschränkungen blockierten lange den Weg zur Gleichberechtigung. Als dieses Hindernis dann aus dem Weg geräumt war, entstand eine neue Bedrohung: Der Antisemitismus. Erstmalig gebrauchte man diesen Begriff in einer Debatte über judenfeindliche Schriften des Journalisten Wilhelm Marr im Jahr 1879.

Im selben Jahr noch, wurde Antisemitismus durch den konservativen Historiker Heinrich von Treitschke gesellschaftsfähig gemacht, nachdem er in einem Beitrag in den "Preußischen Jahrbüchern" vor der Überfremdung Deutschlands durch "hosenverkaufende Jünglinge" warnte. Der Satz "Die Juden sind unser Unglück" fiel erstmals.

Zur gleichen Zeit wurde die Christlich-Soziale Arbeiterpartei gegründet. Ihr Vorhaben war zuerst, den Sozialdemokraten die Arbeiterschicht zu entreißen. Als ihnen dies nicht gelang, änderten sie ihren Kurs zur Ausgrenzung der Juden aus der Gesellschaft. Selbst kulturell nahm die Abneigung gegen Juden einen immer größeren Raum ein. So äußerte sich der Komponist Richard Wagner 1850 gegen das "Judentum in der Musik". Für die Ausbeutung der Arbeiter durch den Kapitalismus, machten französische Frühsozialisten, sowie Karl Marx ebenfalls die Juden verantwortlich, indem sie sie als "Kapitalisten" identifizierten.

In Russland hängte man den Juden die Ermordung ihres Zaren Alexander II. im Jahr 1881 an. Dies löste eine Pogromwelle gegen die Juden aus.

Unterstützer und Gründer des Zionismus

Hier ein kurzer Überblick über die Unterstützer des Zionismus:

• Nach Pogromwelle politischer Aufschwung der Idee eines eigenen Judenstaats
• Leon Pinsker reagierte mit Pamphlet "Auto-Emanzipation" (1882) gleich auf Pogrome und erklärte Weg der Emanzipation für gescheitert, forderte eigene Nation der Juden
• Moses Heß 1862 mit Idee eines sozialistischen Staates in Palästina Vorreiter des sozialistischen Zionismus und des Arbeits-Zionismus
• 1862 Schrift "Drischat Zion" eines deutschen orthodoxen Rabbiners Zwi Hirsch Kalischer rief zu Eigeninitiative und Selbsthilfe auf, damit Begründer des religiösen Zionismus
• Ascher Ginsberg kritisierte Politisierung der Lösungsansätze, setzte auf Erhaltung der jüdischen Kultur und Sprache, war damit Verfechter des kulturell-sprachlichen Zionismus
• Theodor Herzl Gründer des politischen Zionismus
• Politischer Zionismus am erfolgreichsten, Gründung einer politischen Organisation
• Hezl veranstaltete ersten zionistischen Kongress mit Delegierten aus ganz Europa
• Kongress diskutierte die Auswahl eines anderen Landes als Palästina als zukünftigen Heimatstaat der Juden, dabei Uganda und Argentinien am erfolgreichsten, allerdings keine Stimmenmehrheit

Abbildung 3: Rechts Statue von Moses Hess am Kölner RathausQuelle: wikimedia.org

Nach der Pogromwelle in Russland erhielt die Idee der Errichtung eines Judenstaats Israel politische Unterstützung. Leon Pinsker, ein jüdischer Arzt, reagierte 1882 mit dem Pamphlet "Auto-Emanzipation" auf die Pogrome, in dem er den Weg der Emanzipation für gescheitert erklärte und die Selbstemanzipation der Juden als Nation forderte. Auch Moses Heß, ein enger Vertrauter von Marx, griff in seinem Buch "Rom und Jerusalem" aus dem Jahr 1862, die Idee eines Judenstaates auf.

Er teilte die Judenkritik von Marx nicht und führte die Situation der Juden darauf zurück, dass sie keinen eigenen Staat besaßen. Israel als ein sozialistischer Staat in Palästina schlug er als Lösung vor. In seinem Buch griff er Rom als Vergleich auf, um den die Italiener einen eigenen Staat aufgebaut haben und übertrug diese Idee auf Jerusalem, um das die Juden ihren eigenen Staat bilden könnten. Aus Maß' Idee entstanden zwei Gruppen im Zionismus: Der sozialistische Zionismus und der Arbeits-Zionismus.

Im Jahr 1862 verfasste der deutsche orthodoxe Rabbiner Zwi Hirsch Kalischer die Schrift "Drischat Zion", in der er schrieb, dass die Erlösung der Juden und ihre Rückkehr in ihre Heimat Israel nur durch Eigeninitiative und Selbsthilfe geschafft werden könne. Er gab damit den Anstoß für die Gründung des religiösen Zionismus.

Der Schriftsteller Achad Ha'am, auch bekannt als Ascher Ginsberg kritisierte die Politisierung der Lösungsansätze und sah in der Selbstverwirklichung der kulturellen Natur der Juden und der Wiederbelebung ihrer Sprache die Antwort. Damit vertrat er den kulturell-sprachlichen Zionismus.

Theodor Herzl und der politische Zionismus