中国文化1000问 an der Xiamen University

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“三皇五帝”真有其人吗?

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“皇帝”释义

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秦朝君臣是怎样确定“皇帝”这一名称的?

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“皇帝”的别称

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哪个皇帝最早使用“奉天承运,皇帝诏曰”,这句话什么意思?

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“奉天承运,皇帝诏曰”

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将皇帝称为“万岁”是从什么时候开始的?

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帝王的正妻为什么称为“皇后”,这个称号从何而来?

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戏中总唱皇帝“三宫六院七十二妃”,何谓三宫,何谓六院,只有七十二个妃子吗?

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清朝宫廷的后妃等级

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清朝为皇帝选秀有评委吗,选秀的要求和选拔程序如何?

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选皇后的标准

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中国文化1000问

“三皇五帝”真有其人吗?

我们经常能在书本上看到这样的句子:“自盘古开天辟地以来,从三皇五帝到如今,中华文明已有五千年的历史。”用斧头开天辟地的盘古,无疑是神话传说中的人物。那么“三皇五帝”究竟是谁?他们是传说中的人物,还是真有其人呢?史料记载中,有些说“三皇”是燧人、伏羲和神农氏,“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;有些说“三皇”是伏羲、神农、共工,“五帝”是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。总之,众说不一。大部分的意见是“三皇”为燧人氏、伏羲氏和神农氏,“五帝”为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。此外,“三皇五帝”是人是神,也没有明确的论断。比如,“三皇”中的太昊伏羲氏,史料记载他为古代东夷的部落首领,根据阴阳的变化创制了八卦,还模仿蜘蛛结网发明了渔网,并创制了乐器“瑟”,这很明显属于人类的行为。可是,他却是人头蛇身,用现在的眼光来看,恐怕只能排入妖怪的行列。

又如,神农氏。相传他用树木制作了耒、耜等农具,并发明了草药,为人治病。他虽然有着人身,却是牛头。和人最相近的要算燧人氏。传说他发明钻木取火,以在森林中捕食野兽为生。到了“五帝”时期,这些古代的英雄们已经没有牛头或蛇身的怪异长相了。他们不仅和人类一样吃肉食,吃水果,而且更热衷搞发明。比如,仅黄帝就发明了养蚕、缫丝、舟车、文字、音律、算术、历法、棺椁、器皿等。这些仅属于传说,因为没有确切的年代,也没有相关的资料来证明。我们也可以说,“三皇五帝”是先夏文化时期神话传说和历史考古资料参半的人物。也可把他们看作是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。不管是否真有其人,我们仍然景仰这些古代的英雄们。

中国文化1000问

“皇帝”释义

“皇”本来的意思是“大”和“美”,古为上天、光明之意,“因给予万物生机谓之皇”。到了战国末期,由于上帝的“帝”字被作为人主的称呼,遂用“皇”字来称上帝,比如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。“帝”原指天帝,是生物之主,兴益之宗,“因其生育之功谓之帝”。“五帝”时期,“帝”指实力强大而成为部落联盟的领导者。

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秦朝君臣是怎样确定“皇帝”这一名称的?

在秦王嬴政即位之前,中国的最高统治者或称“皇”,或称“帝”,或称“王”,唯独没有“皇帝”一称。那么,秦始皇是怎么确定这一名称的呢?春秋战国时期,周王室逐渐衰微。于是,一些实力强大的诸侯国的国君便自称为“王”,如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年,秦国发展成为实力最强的诸侯国。于是,秦王嬴政挥鞭四举,灭掉了其他六国,平定天下。嬴政认为自己的功业是亘古未有的,甚至连“三皇五帝”都比不上。为了“称成功,传后世”,他决定改变“王”的称号。于是,他便召集群臣,商议改号之事。丞相王绾说:“三皇五帝虽然是天下共主,可他们实际上占领的土地不过方圆千里。可自商周起,称‘王’者才真正拥有了天下,而且他们的丰功伟绩可以维持七八百年。所以说‘王’的称号最好。”可秦王却不高兴。他认为,“商朝七百年、周八百年的天下不算什么,我要的是万世永传的朝代。”这时,李斯说话了:“如今四海之内皆是陛下的囊中之物,这是从未有过的事。陛下的功绩自然为三皇五帝所不及。古有天皇、地皇、泰皇,而泰皇最尊贵,臣认为陛下可称泰皇。”秦王听了很高兴,说:“依我看,‘泰皇’仍没多大区别。不如去‘泰’留‘皇’,采上古‘帝’号,称‘皇帝’。我称始皇帝,后世以数计,二世、三世,直至万世,传之无穷。”就这样,秦王政自称“始皇帝”,后世因而通称他为“秦始皇”。

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“皇帝”的别称

古代,由于称诸侯为“国”,称大夫为“家”,因此人们将“国家”作为国的通称。东汉时期,人们称皇帝为“国家”,因为皇帝是国的化身。唐朝人认为皇帝“以天下为宅,四海为家”,所以,代称皇帝为“圣人”和“宅家”,后者为皇宫里面的皇帝称谓。宋代,取“五帝宫天下,三王家天下”之意,故以“庙”、“祖”、“官家”和“官里”称皇帝。除了上面的称谓,皇帝的别称还有许多,比如陛下、天子、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣等。另外,也有以年号作为皇帝别称的。

中国文化1000问

哪个皇帝最早使用“奉天承运,皇帝诏曰”,这句话什么意思?

在历史剧中,我们很容易看到这样一幕:传圣旨的人高呼“圣旨到”,众人马上跪倒在地。传圣旨的人念道:奉天承运,皇帝诏曰……不管什么朝代,圣旨好像都是以这一句开头的。这符合历史事实吗?答案是不符合。因为据考证,“奉天承运,皇帝诏曰”的最早使用者是明太祖朱元璋,依据就是“奉天承运”中的“奉天”其实指的就是“奉天殿”,取意遵照天意,即皇帝的权力受命于天。而奉天殿正是明太祖朱元璋首建的。公元1368年,朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城,并将其中规格最高的朝会大殿命名为“奉天殿”。燕王朱棣迁都北京,后来建紫禁城时,又将“奉天殿”原封不动“搬到了”北京。关于此一说,清朝大学者俞樾也有考证。他在《茶香宝续钞》中说:“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”。关于此一说,清朝大学者俞樾也有考证。他在《茶香宝续钞》中说:“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”。说“奉天承运,皇帝诏曰”开始于明朝,还有一个依据,就是朱元璋所捧的大圭上面刻着“奉天承运”这几个字。此说法来源于明朝万历时期的天文学家沈德符。其实,明朝圣旨的开头并不是“奉天承运,皇帝诏曰”,而是“奉天承运皇帝诏曰”,意即“奉天承运皇帝”朱元璋颁布的诏书。而“承运”指的是继承新生的气运,实指君权神授。“奉天承运,皇帝诏曰”大意就是,皇帝遵照上天的旨意,对你下一些需要执行的命令。借用天命,无非是为了加强中央集权。

中国文化1000问

“奉天承运,皇帝诏曰”

清朝入关后,因为继承的是明朝制度,所以,其诏书也多以“奉天承运,皇帝诏曰”开头。清朝诏书的格式是:“奉天承运,皇帝诏曰”开头,然后是所要诏示的内容,结尾是“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”。清代还有制辞,其开头和诏书差不多,一般是“奉天承运,皇帝制曰”。至于“奉天承运,皇帝诏曰”什么时候退出历史舞台的,这个问题其实很简单,既然是“奉天承运,皇帝诏曰”,没有皇帝自然也就没有“皇帝诏曰”了。如果说“奉天承运,皇帝诏曰”退出历史舞台的具体时间,应该是1912年宣统皇帝发布退位诏书那一天。

中国文化1000问

将皇帝称为“万岁”是从什么时候开始的?

“万岁”一词,从字面看,应该是一个表达祝愿的话,即“千秋万世,永远存在。”比如,有部电影叫《青春万岁》,意即“青春永驻”,内含“开心”的感情色彩。正是因为这种感情色彩,人们在遇到高兴事时常会喊“万岁”,就像俄语的“乌拉”,谁都可以说,谁都可以用。可是,在封建社会,“万岁”一词可不是随便用的,因为它是皇帝的代名词,也只有皇帝才配用“万岁”这个词。除了皇帝,谁敢将自己与“万岁”联系起来,那是想让脑袋“搬家”。若是见了皇帝不呼“万岁”,也会被以大不敬罪论处。那么,究竟是谁将“万岁”一词定为皇帝专有的呢?这事和汉武帝有关。为了加强君权,强化专制统治,汉武帝可谓煞费苦心。元封元年春天,汉武帝登华山后发布诏书:“朕用事华山,至于中岳……翌日亲登嵩高,御史乘属,在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。”意思就是,朕登上了嵩山之巅,吏卒都听到了三声“万岁”。荀悦当时注曰:“万岁,山神之称也。”意思是说神灵在向汉武帝致礼。汉武帝还称,听到呼声后,他向神灵致意还礼,神灵都一一应答。15年后,也就是太始三年三月,汉武帝又酝酿出了一出“好戏”。汉武帝称,“幸琅邪,礼日成山。登之罘,浮大海。山称万岁。”即当他登上山东的芝罘山时,群山都喊他“万岁”。既然神灵、山石都喊皇帝“万岁”,臣民百姓还有什么可说的?于是,就有了臣民给皇帝拜恩庆贺时的三呼“万岁”。从此,皇帝宝座前,“万岁”之声不绝于耳。

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帝王的正妻为什么称为“皇后”,这个称号从何而来?

在封建宫廷里,皇帝拥有“三宫六院七十二嫔妃”,在众多的妻妾中,仅有皇帝的正妻称为“后”,就是“皇后”。可是,为什么称皇帝之妻为“后”呢?在周朝以前,天子的妻子都称为“妃”,周朝开始才称为“后”。如《礼记》记载:“天子之妃曰后。”到秦王嬴政统一六国后,改称号为“皇帝”,便订皇帝的正妻为“皇后”。不过,这时候的后妃制度还不完备,直到汉朝才开始执行较完备的后妃制度和等级划分。《汉书·景帝纪》记载:“朕亲耕,后亲桑,以奉宗庙粢盛祭服,为天下先。”《汉书·高帝纪》中有“尊王后曰皇后,太子曰皇太子”。“后”原意指君主。在上古时代,“后”是帝王的称号。如大禹的儿子称为“夏后氏”,再如传说中射日的后羿。《诗经》中记载:“商之先后,受命不殆,在武丁孙子。”郑玄笺曰:“后,君也。”《左传》中说:“其南陵,夏后皋之墓也。”《书经》说:“树后王君公,承以大夫师长。”可以看出,其中的“后”都指君主。既然“后”在上古是帝王的称呼,为什么后来又用来称呼女性呢?从字形来看,“后”是个会意字。甲骨文中的“后”字,口字在左下方,右上方是一拢起的手;到金文中,字形成镜像般翻转,拢起的手移到了左上方,便一直沿用至今。《说文解字》中说:“后,继体君也,像人之形,施令以告四方,发号者,君后也。”在上古氏族部落中,女性具有崇高的地位,一般为发号施令者。这时,“后”的意思指有权威的女性长辈。可见,作为帝王正妻的“皇后”便是从此引申出来的。

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戏中总唱皇帝“三宫六院七十二妃”,何谓三宫,何谓六院,只有七十二个妃子吗?

在民间,如果问一个人皇帝的老婆有多少,答案十有八九是“三宫六院七十二妃”。那么,“三宫六院七十二妃”是实指呢,还是泛指呢?民间所谓的三宫,一般指后妃居住的中宫和东西两宫,其实这是明清以后才划分的。三宫最早指的是诸侯夫人的住所,而天子后妃居住处称六宫。《礼记》中记载“:王后六宫,诸侯夫人三宫也。”由于六宫为皇后居住地,所以往往用六宫指代皇后。后来,三宫的含义发生了变化。汉朝时,以皇帝、太后、皇后合称为三宫,又称太皇太后、太后、皇后为三宫。唐代穆宗时又将两太后与皇后合称三宫。可见,历代说法各不相同。六院原作六苑,指后妃居住的宫苑。白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”;李贺《贝宫夫人》“六宫不语一生闲,高悬银牓照青山”。七十二妃也是泛称,指皇帝后宫人数众多,实际上皇帝后宫侍妾的人数远远多于七十二人。《管子·小匡》记载:“九妃六嫔,陈妾数千。”《礼·昏仪》记载:“古者天子后立六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻。”清朝曾对皇帝老婆的基本数量有过规定:皇后一人,皇贵妃二人,贵妃二人,妃四人,嫔六人。规定是规定,皇帝仍然可以随心所欲地无限“扩军”。比如,嫔以下的贵人、常在、答应等,就没有具体名额限制。据记载,康熙皇帝一生中曾拥有妻妾五十五名,数量之多令人惊讶。不过,这仅仅是“有名位”的一小部分,据说,他实际拥有妻妾200多名。

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清朝宫廷的后妃等级

清代宫廷的后妃制度,是在康熙朝确立的。具体规定是:尊皇帝的祖母为太皇太后,母亲为皇太后。太皇太后、皇太后住慈宁宫;太妃、太嫔随住。皇帝的正妻为皇后,负责后宫事务。皇后下设皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人,分住东西六宫;嫔以下设贵人、常在、答应,无定数,随妃嫔分住东西六宫。清后宫制度还规定,皇帝大婚之前,选八位比皇帝大的宫女侍奉。八位宫女都有名分,分别授以司账、司寝、司仪、司门的职衔。

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清朝为皇帝选秀有评委吗,选秀的要求和选拔程序如何?

清代的选秀是一种挑选后宫粉黛的制度——凡满、蒙、汉军八旗官员、另户军士、闲散壮丁家中年满14岁至16岁的女子,都必须参加三年一度的备选秀女。每到选秀年度,户部都会在奏报得到允许后,发文给八旗都统衙门的各级长官,命其呈报适龄女子花名册,先由八旗都统衙门汇总,再由户部上报皇帝。皇帝决定选阅日期后,各旗选送的秀女会被骡车提前送到京城。应选前一天,秀女们要按照满、蒙、汉的顺序和年龄排列先后次序:宫中后妃的亲戚;以前被选中留了牌子的、本次复选的女子;本次新选送的秀女。排好顺序的秀女,要在入夜时乘坐骡车进入地安门,等到神武门宫门开启后下车,在太监的引导下,按顺序进入顺贞门。秀女们乘坐的骡车则要离开一段时间——从神武门夹道东行,出东华门,由崇文门大街北行,经北街市,然后再经地安门到神武门外。骡车再次来到神武门外时,已是第二天中午了。被太监引入宫中的秀女,或五六人一排,或三四人一排,或一人一排,供皇帝或太后选阅。被选中者,就留下牌子,再定期复选。没被选中的,就撂牌子。复选再度被选中的,才有机会成为后妃的候选人,或被赐予皇室王公或宗室之家。后妃候选人,还要屡屡“复看”,还会有留牌子的和撂牌子的。这一阶段留牌子的,有“记名”的,也有“上记名”的。“上记名”是指皇帝亲自选中留牌子的。不管是“记名”的,还是“上记名”的,都还要经过“留宫住宿”进行考察。最后一关中会选定数人,其余的又都是撂牌子的。

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选皇后的标准

皇后是不是一定有靓丽的容貌呢?并非如此。清朝统治者选皇后有两条标准:一是品德,一是门第。清代册封皇后、妃、嫔的册文中常常见到的是宽仁、孝慈、温恭、淑慎,“诞育名门”、“祥钟华阀”,等等。其中,门第有更重要的作用。比如,光绪皇帝的皇后隆裕相貌平平,她能成为皇后,因为她是慈禧太后的侄女。

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