Lernmaterialien für Christologie an der Universität zu Köln

- Ziel: Zeigen, dass Mensch aufgrund seiner Freiheit für Gott empfänglich sein kann! → Gottesgedanke = nicht unausweichliche Denknotwendigkeit aber vernünftige Option menschlicher Freiheit! („Religion muss es geben können aber nicht geben müssen!) 

o (1) Unterscheidung von zwei Perspektiven auf menschliche Freiheit:
▪ Materiale Bedingtheit→ konkrete Entscheidungen nie frei weil immer Voraussetzungen (Biografie etc.)
▪ Formale Unbedingtheit→ trotzdem Freiheit zu entscheiden = Selbstbestimmung 

o (2) menschliche Freiheit braucht Gehalt→ etwas woraufhin sie sich öffnet, wofür sie sich entscheidet! → Freiheit und Bindung gehören zusammen! 

o (3) Freiheit entspricht sich selbst darin, andere Freiheit unbedingt anzuerkennen! o (4) Unbedingte Anerkennung kann nur bedingt realisiert werden (wegen materialer Bedingtheit)→ Kluft zwischen Intention und Realisierung
▪ = wir beginnen, was wir nicht selbst realisieren können! 

o (5) Vollkommene Freiheit, die diese Spannung auflöst, ist denkbar als Gott 

• Glaube als Voraussetzung, für spezifischen Umgang mit Kontingenz 

o = kein Gottesbeweis nur Denkmöglichkeit → Beweis ist auch nicht nötig, weil Gott sich frei mitteilt in Geschichte Jesu 

- Moderne nicht immer an Säkularisierung gebunden

- USA Gegenbeispiel, hat Religion immer noch große Bedeutung

- Modernisierung eben nicht gleich Säkularisierung

- Säkularisierung der modernen Gesellschaft ist positiv zu bewerten

- Versuch christlichen Inkarnationsglauben zu erklären

- Mensch kann aufgrund seiner Freiheit gegen natürliche Ordnung verstoßen = Sünde

—> darauf muss Konsequenz folgen

- Problem: wegen Freiheit des Menschen kann Gott Sünden nicht einfach so aus der Barmherzigkeit vergeben; sonst Missachtung der Freiheit, weil Folgen meiner Entscheidungen sowieso egal

—> Sünden müssen bestraft werden: Tod Adam nach Sündenfall und darauffolgend Tod aller Menschen als Sühne für die Sünden, weil: Menschen schulden Gott eigentlich ein Leben ohne Sünde

- Jesus von Nazareth: Leben ohne Sünde à schuldet Gott den Tod nicht: verdient den Tod nicht als Strafe der Sünden

- schuldet Gott sein Leben nicht à kann es ihm schenken: Satisfactio geschieht

- Jesus: wahrer Mensch, weil: nur so kann er für unsere Sünden büßen; wahrer Gott: weil: nur so kann er Genugtuung leisten, ohne Sünde sein!

- Unterscheidung zwischen Gott und Mensch bleibt auch nach Inkarnation bestehen: nur durch Verschiedenheit kann Beziehung aus Freiheit entstehen à Unterschied: wohltuend: dadurch, dass Geschöpf und Schöpfer verschieden sind: Beziehung aus Freiheit eingehen

- Glaube kann der menschlichen Freiheit entspringen

- Offenbarung der Liebe Gottes ereignet sich durch die Freiheit Jesu

- Rahner: Selbstmitteilung Gottes kann Jesus nur sein in der Einheit von Selbstzusage Gottes und freier menschlicher Annahme dieser Zusage

- Wahrnehmung von etwas als anders = immer Relation zu mir: eigener Standpunkt darf nicht als absolut gedacht werden: Superioritätsanspruch

→ II Vat. sagt das aus: Zeugnis vs. bezeugtes Geschehen! 

→Vergleich immer in Bezug auf konkrete Themenbereiche nicht „Gesamtwahrheit“ 

- forcierte Säkularität: komplexes Geflecht: einerseits die vom Staat von oben erzwungene Säkularität andererseits der Staatsbürger von unten

- religiöse Indifferenz: Staat nicht religiös: Kommunismus

Aber: Jesus grenzt sich auch vom Vollmachtsbewusstsein ab: „dein Reich komme, dein Wille geschehe“

- Betonung von Einheit (Alexandriner) in Jesus Christus
→ ungetrennt → Mensch und Gott immer schon verbunden! 

- Betonung von Differenz (Antiochener) → zwei Naturen (göttliche + menschliche) → unvermischt sind → beide bleibe vollständig erhalten

- Aussage über Glaubensinhalt, der verbindlich und definitiv zur Tradition gehört; verbindliche normative Glaubensaussage 

- wird durch Papst und Bischöfe dann beschlossen, wenn Glaubensinhalt umstritten ist 

- stellt den Anspruch absoluter Gültigkeit, muss aber begründet sein