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Demokrit (ca. 460-370)

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„Atome“ als letzte unteilbare Elemente der materiellen Wirklichkeit, die auch das Seelische umfasst.

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Anfänge in der griechischen Antike

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Antike: „Vom Mythos zum Logos“:
- Aus „Seelenmythen“ --> Entwicklung erster systematische theoretische Ansätze über das Wesen der Seele & seelische Funktionen & „Vermögen“ (v.a. bei Aristoteles),
- aber als philosophisches Denken & nicht als eigene Disziplin

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Auf dem Weg zur „Erfahrungsseelenkunde“ - Was passierte in Mittelalter & Neuzeit & ab dem 18. Jhdt.

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vom Mittelalter zur Neuzeit

Umbruch der Wissenschaften
- befreit Psychologie aus Vormundschaft der Theologie
weg vom metaphysischen „Wesen der Seele“
- -> hin zu (erfahrbarer & beschreibbarer) Wirksamkeit des Seelischen im alltäglichen Leben

Ab dem 18. Jhdt.:

erfahrungswissenschaftlicher (empirische) Zugang zum Seelischen immer stärker hervorgehoben.

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Altgriechische Seelenlehre (5./6. Jh. v. Chr.) Die „Naturalisten“

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Frage nach (stofflicher) Natur der Seele:
Die Seele wird bestimmten Elementen zugeordnet

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Wurzeln des Seelenbegriffs (4)

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Selbsterfahrung
Todeserfahrung (Begegnung mit Tod anderer)
Zeitbewusstsein (Historizität)
Wahrnehmung von Individualität („Persönlichkeit“) & Persönlichkeitsveränderungen (z.B. nach Gehirnverletzungen)

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2.Hälfte 20. Jhdt: Zunehmende interdisziplinäre Verflechtung

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Mit Kognitionswissenschaften („kognitive Wende“)
Mit Neuro- und Biowissenschaften.
Evolutionstheoretische Ansätze finden wieder stärkere Beachtung
„Globalisierung“ des (westlichen) Begriffs- und Methodenverständnisses von Psychologie statt.

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Thales von Milet (ca. 624-546):

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Urstoff = Wasser; Seele als Bewegungsursache aller physischen Dinge.

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19. Jhdt: Von der Erfahrungswissenschaft zur Naturwissenschaft (3)

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um 1800

Kants Erkenntniskritik zerstörte Illusion der Möglichkeit einer spekulativ betriebenen, „rationalen“ Psychologie.
Empirische Psychologie - einzig mögliche & (in Folge) dominierenden Zugangsweise
Aufschwung der Naturwissenschaften fördert Attraktivität & Verbreitung naturwissenschaftlicher Methoden in der Psychologie.
Das Experiment hält Einzug in die psychologische Forschung.

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Heraklit (ca. 540-480)

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Seele ist „feuerartig“.

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Empedokles (ca. 495-435)

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formulierte die Theorie der vier Elemente; die Natur der Dinge ergibt sich aus dem proportionalen Anteil der sie aufbauenden „Urelemente“.

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Mythologische Seelenvorstellungen (4)

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ursprüngl. (z.B. bei Homer): Seelenmythen (bes. zum Fortleben nach Tode)
Seele als vom Leib unabhängige, unsterbliche und individuelle Substanz (Orphik)
Leib als „Gefängnis der Seele“ (Orphik, Platon);
eigene Totengötter (z.B. Anubis, Ägypten), die die Seele nach dem Tod „bergen“

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Ende 19. Jhdt / Anfang 20. Jhdt.: Institutionalisierung der Psychologie

- 1879

- danach

- 1904

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TESTE DEIN WISSEN

Gründung des Instituts für experimentelle Psychologie in Leipzig durch Wilhelm Wundt (1879) --> Startpunkt für Institutionalisierung der Psychologie als Wissenschaft.
Gründung zahlreicher eigene Fachzeitschriften
1904 konstituiert sich „Gesellschaft für experimentelle Psychologie“ als Vorläuferin der heutigen „Deutschen Gesellschaft für Psychologie“.

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Demokrit (ca. 460-370)

„Atome“ als letzte unteilbare Elemente der materiellen Wirklichkeit, die auch das Seelische umfasst.

Anfänge in der griechischen Antike

Antike: „Vom Mythos zum Logos“:
- Aus „Seelenmythen“ --> Entwicklung erster systematische theoretische Ansätze über das Wesen der Seele & seelische Funktionen & „Vermögen“ (v.a. bei Aristoteles),
- aber als philosophisches Denken & nicht als eigene Disziplin

Auf dem Weg zur „Erfahrungsseelenkunde“ - Was passierte in Mittelalter & Neuzeit & ab dem 18. Jhdt.

vom Mittelalter zur Neuzeit

Umbruch der Wissenschaften
- befreit Psychologie aus Vormundschaft der Theologie
weg vom metaphysischen „Wesen der Seele“
- -> hin zu (erfahrbarer & beschreibbarer) Wirksamkeit des Seelischen im alltäglichen Leben

Ab dem 18. Jhdt.:

erfahrungswissenschaftlicher (empirische) Zugang zum Seelischen immer stärker hervorgehoben.

Altgriechische Seelenlehre (5./6. Jh. v. Chr.) Die „Naturalisten“

Frage nach (stofflicher) Natur der Seele:
Die Seele wird bestimmten Elementen zugeordnet

Wurzeln des Seelenbegriffs (4)

Selbsterfahrung
Todeserfahrung (Begegnung mit Tod anderer)
Zeitbewusstsein (Historizität)
Wahrnehmung von Individualität („Persönlichkeit“) & Persönlichkeitsveränderungen (z.B. nach Gehirnverletzungen)

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2.Hälfte 20. Jhdt: Zunehmende interdisziplinäre Verflechtung

Mit Kognitionswissenschaften („kognitive Wende“)
Mit Neuro- und Biowissenschaften.
Evolutionstheoretische Ansätze finden wieder stärkere Beachtung
„Globalisierung“ des (westlichen) Begriffs- und Methodenverständnisses von Psychologie statt.

Thales von Milet (ca. 624-546):

Urstoff = Wasser; Seele als Bewegungsursache aller physischen Dinge.

19. Jhdt: Von der Erfahrungswissenschaft zur Naturwissenschaft (3)

um 1800

Kants Erkenntniskritik zerstörte Illusion der Möglichkeit einer spekulativ betriebenen, „rationalen“ Psychologie.
Empirische Psychologie - einzig mögliche & (in Folge) dominierenden Zugangsweise
Aufschwung der Naturwissenschaften fördert Attraktivität & Verbreitung naturwissenschaftlicher Methoden in der Psychologie.
Das Experiment hält Einzug in die psychologische Forschung.

Heraklit (ca. 540-480)

Seele ist „feuerartig“.

Empedokles (ca. 495-435)

formulierte die Theorie der vier Elemente; die Natur der Dinge ergibt sich aus dem proportionalen Anteil der sie aufbauenden „Urelemente“.

Mythologische Seelenvorstellungen (4)

ursprüngl. (z.B. bei Homer): Seelenmythen (bes. zum Fortleben nach Tode)
Seele als vom Leib unabhängige, unsterbliche und individuelle Substanz (Orphik)
Leib als „Gefängnis der Seele“ (Orphik, Platon);
eigene Totengötter (z.B. Anubis, Ägypten), die die Seele nach dem Tod „bergen“

Ende 19. Jhdt / Anfang 20. Jhdt.: Institutionalisierung der Psychologie

- 1879

- danach

- 1904

Gründung des Instituts für experimentelle Psychologie in Leipzig durch Wilhelm Wundt (1879) --> Startpunkt für Institutionalisierung der Psychologie als Wissenschaft.
Gründung zahlreicher eigene Fachzeitschriften
1904 konstituiert sich „Gesellschaft für experimentelle Psychologie“ als Vorläuferin der heutigen „Deutschen Gesellschaft für Psychologie“.

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