Einführung in die Psychologie & ihre Geschichte an der Universität Innsbruck

benannt nach René Descartes (Rationalismus, 17. Jhd.)

Trennung von res cogitans (Geistigem) und res extensa (Marteriellem) = Dualismus

cogito ergo sum (=ich denke, also bin ich):

einziger "Beweis" der eigenen Existenz

--> nur das eigene "Ich" existiert erkenntnistheoretisch gewiss

--> keine Gewissheit über eine Realität außerhalb des eigenen Bewusstseins möglich

Leib

- körperlich-materielle Vorgänge eines lebenden Organismus

      --> vermittelt durch 4 Grundkräfte (Elektromagnetismus, Gravitation, schwache/starke Kernkraft)

- biologische Prozesse = im Körper ablaufende physiolog. Prozesse bis hin zu objektiv beobachtbarem Verhalten (Biophysik, -chemie, Neurophysiologie)

- von außen beobachtbar (verobjektivierend; "third person perspective")

Seele

- geistige Prozesse; nur durch Selbsterfahrung bestimmbar

- Charakteristikum der Privatheit ("first person perspective")

- Wahrnehmung geprägt durch subjektive Qualität des Erlebens

- Bewusstseinsinhalte feststellbar durch hermeneutisch-verstehende Methoden bzw. Introspektion

- spirituell-religiöse Bedeutung: Seele mit eigenem Sein --> überdauert den Körper

komplexe System setzen sich aus "einfacheren" Elementen/Prinzipien zusammen

zentrale Frage:

Systemeigenschaften höherer Ebenen mittels Elementen niedrigerer Ebenen beschreibbar/erklärbar?

Anwendbarkeit und Grenzen des Reduktionismus

--> Wann kann man wie weit reduzieren?

--> Wie viel geht verloren?

Systemhierarchie:

Biosphäre --> Gesellschaft/Nation --> Sub-/Kultur --> Gemeinde/Gemeinschaft --> Zwei-Personen-Beziehung --> Einzelperson (Erfahrung & Verhalten) --> Nervensystem --> Organe --> Gewebe --> Zellen --> Organellen --> Moleküle --> Atome --> Subatomare Teilchen

Einfach

Fragen der Neurobiologie (Reaktionszeit, Persönlichkeit, Wahrnehmung, Gedächtnis, etc.)

--> prinzipiell lösbar (innerhalb der Neurowissenschaften)

Schwierig

Wie kommt Bewusstsein zustande?

Wie kann es Bewusstsein geben?

Wie wirkt Bewusstsein kausal auf Körper?

--> Kernfragen des Leib-Seele-Problems

Monismus (Annahme einer Grundsubstanz; Plato, Hegel)

- materialistisch: ausschließlich Materie & materielle Vorgänge

- idealistisch: ausschließlich Geistiges, Bewusstsein als grundlegendes Substrat

- neutral: Grundsubstanz mit geistigen & materiellen Facetten (Bezug aufeinander unklar)

Dualismus (Existenz zweier grundversch. Prinzipien; Popper & Eccles, Descartes, Leibniz)

- interaktionistisch: Interaktion der Seinsformen, Gehirn als Schnittstelle

- parallel: Existenz beider Formen ohne gegenseitige Beeinflussung

- methodisch: Voraussetzung eines Bewusstseins, notwendig zur Registrierung von Messergebnissen (weit verbreitet unter Wissenschaftlern)

Komplementarismus (vermittelnde Position; Heraklid, Bohr)

- Spielart des neutralen Monismus

- zwei versch., widersprüchliche Zugangsweisen notwendig für wissenschaftl. Verankerung der Psychologie (Bohr)

methodischer Dualismus (im wissenschaftl. Alltag)

monistischer Materialismus (Festlegung durch Forschende)

--> alltagsrelevante Schwierigkeiten des Leib-Seele-Problems v.a. in Anwendungsbereichen (Psychiatrie/Klinische Psych.)

--> Problem nach wie vor empirisch ungelöst!

Materialismus

+ unterstütz durch Mehrheit naturwissenschaftl. orientierter Forscher

+ Sparsamkeit & leichter Aufbau

- keine Herleitung mentaler Phänomene aus Materiellem möglich

- widerspricht Lebenspraxis

Idealismus

+ Erklärbarkeit des Geistes (primäres Sein im Universum)

- keine Erklärung von Materie aus geistigem Sein

- Verletzung des Alltagskonsens

Dualismus

+ kein Widerspruch zu Alltagserfahrung  & Lebenswelt

- Probleme bei Erklärung der Interaktion zw. geistigen & materiellen Prozessen

    --> Lösungsbsp. Descartes: Zirbeldrüse als Interaktionsorgan

- nicht sparsam

--> geistiges & materielles Sein dasselbe; Unterscheidung in Sprache/Konventionen

--> reduktive Erklärung des mentalen Bereichs (vollst. Rückführung auf Physisches)

--> eliminativer Materialismus:

          - geistige Konzepte existieren nicht

          - Verzicht auf mentalist. Konzepte durch Fortschritt der Wissenschaft

          - einfach; Erklärung aller psych./mentaler Phänomene

allgemein

Anerkennung einer partiellen Selbstständigkeit des geistigen Bereichs

--> kausale Abhängigkeit von materiellem Bereich

Epiphänomenalismus (Rohracher)

- begrenzte Eigenständigkeit mentaler Phänomene

       --> abgeleitet aus materiellen Tätigkeiten

- Abfall-/Nebenprodukt physischer Aktivität --> entbehrlich

- Problem: einseitige Verursachung (Rückwirkung mental --> physisch?)

Supervenienztheorien (Davidson, Kim, Searle)

- partielle Autonomie des geistigen Seins (eigenständige Gesetzlichkeit)

      --> jedoch: abhängig durch Entstehung aus Materiellem

- Kritik: Zombie-Argument von Chalmers (Unterscheidung von Zombiedoppelgänger zum echten Menschen nur durch Innensicht möglich)

Emergenztheorien (Bunge, Hastedt)

- systemtheoretische Modelle

- Bildung neuer Eigenschaften durch Anordnung von Elementen zu komplexerem System

        --> Entstehung des Bewusstseins durch Komplexität des neuronalen Systems

        --> kann auf System zurückwirken

- Vorteil: sparsam + Mentales als eigener Bereich (ohne ontolog. Realität)

- Problem: warum nicht alle biolog. System so entwickelt? 

         --> z.B. Bakterien ohne Buwusstsein

         --> Bewusstseinsentstehung alleine aus Komplexität des Systems nicht ausreichend

- geistige Phänomene mit physischer Ursache (z.B. Funktionszustände des Gehirns)

- Problem: wie entsteht Qualia (subjektiver Erlebnisgehalt eines mentalen Zustandes)?

- Annahme: Materie von Beginn an mit Proto-Bewusstsein ("Panpsychismus/-interiorismus")

--> weiteste Verbreitung neben Emergenztheorie

interaktionistisch (Descartes)

Wechselwirkung von Geist & Körper in Zirbeldrüse (Epiphyse)

occasionalistisch (Geulinex, Malebranche)

Vermittlung durch Gott zw. Geist & Körper

ähnlich wie Leibniz: Parallelismus von Geist und Materie durch Gott von Anbeginn gegeben

Drei-Welten-Lehre bzw. Trialismus (Popper, Eccles)

unabhängige, parallele Existenz von materiellem & geistigem Bewusstsein & objektiven Gedankeninhalten (z.B. mathematisch-logische Gesetzmäßigkeiten)

epistemologisch (Chalmers)

Entstehung durch unzureichende Erklärung der Supervenienztheorien

R. Penrose: Nicht-Reduzierbarkeit des Geistes

M. Lockwood: Bewusstsein als Vorraussetzung für theoret. Anwendungen

W. Pauli: vollständige Theorie der Welt muss geistiges Sein miteinbeziehen