Ikonographie Modul 002 - Einführung in die chr. Ikonographie - Überblick an der Universität Erlangen-Nürnberg

• Kunst ist vom Christentum abhängig
• Besonders im Mittelalter, aber auch darüber hinaus widmen sich Künstler sakralen Themen

… sind Texte der Bibel, der Apokryphen (=nicht kanonische Bücher) sowie von Legenden und Heiligengeschichten. Das Verständnis der Bilder erschließt sich über die Kenntnis der Texte, die für Kunsthistoriker wichtige Quellen, also Hilfsmittel sind.

= am Kreuz befestigter Leib Christi

Die christliche Ikonographie ist an den religiösen Kult des Christentums gebunden

Christliche Bildmotive unterliegen historischen und liturgischen Einflüssen

313 n. Chr. erlässt Kaiser Konstantin das Edikt von Mailand, ein wichtiges historisches Ereignis und auch der "Startschuss" für die christliche Ikonographie

Mit dem Edikt von Mailand legitimierte Kaiser Konstantin das Christentum. Der Legende nach motivierte ihn eine Erscheinung vor der Schlacht an der Milvischen Brücke, in der er gegen seinen Mitkaiser Maxentius um die Vorherrschaft im Römischen Reich kämpfte. Engel präsentierten ihm das Kreuz und versprachen ihm: "In hoc Signum Vincis" (In diesem Zeichen wirst Du siegen). Zwar ließ sich Konstantin erst auf dem Sterbebett taufen u. wurde der erste christliche Kaiser des Römischen Reichs nachdem er Maxentius besiegt hatte, tolerierte er aber den christlichen Glauben, was die christlichen Gemeinden vor Verfolgung schützte.

-> Ermöglichte auch den Kirchenbau und die Ausstattung der christlichen Kirchen, was wiederum die Voraussetzung für die Entstehung christlicher Bildinhalte war

Exodus 20, 4

"Du sollst dir kein Bildnis noch irgend ein Gleichnis machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das unten auf Erden, oder des, das im Wasser unter der Erde ist."

Im Unterschied zum Bilderkult der Heiden (Griechen, Römer) beeinflusste das aus der Bibel abgeleitete Bilderverbot vor allem den plastischen Bereich: Während in der Antike große Standbilder der Götter bekannt waren, beschränkte sich die christliche Ausstattungskunst auf die Malerei und Reliefs. Die Scheu, sich ein Bild von Gott zu machen, war zu groß.

Die frühchristliche Kunst adaptiert zunächst heidnische Bildmotive und deutet sie um.

Beispiel: Das Motiv des antiken Widderträgers (Hermes Kriophoros) wird in die christliche Kunst übernommen, die Gottheit Hermes zum "Guten Hirten" umcodiert

-> 380 n. CHr. wurde das Christentum zur Staatsreligion des Römischen Reiches:

Bildtypen aus dem Kaiserkult wurden adaptiert, um Christus darzustellen.

Beispiel: Die Darstellung Christus als Christus regnans ("herrschender Christus") orientiert sich in der Pose an der Pose, die ein Redner in der Antike bei der adlocution (=Ansprache, Rede) einnahm

• Sind bildliche Darstellungen von Jesus Christus zulässig (nach dem AT sind sie doch verboten): An dieser Frage entzündete sich der Bilderstreit

w. Abendland: Papst Gregor d. Gr. Bilder als Buchersatz für Analphabeten zur Glaubensvermittlung

Das "richtige" Bildmotiv sei ausschlaggebend, um der verbotenen Verehrung von Bildern nicht Vorschub zu leisten

8. u. 9. Jh: Bilder blieben im w. Abendland didaktische Hilfsmittel

Nicht Ikonen - wie in der Osterkirche - wurden verehrt, sondern Reliquien (Überreste von Heiligen)

• Frage welche Rolle Maria in der Heilsgeschichte spielt

Wichtig: Theologische Diskurse waren eine Voraussetzung für die Erweiterung der Themenkreise in der Bildenden Kunst

• Anderes Verständnis als im westlichen Abendland
• Es baut auf der Vorstellung auf, dass es eine enge Beziehung zwischen dem Bild und dem darauf Dargestellten gibt. Das Bild ist Abbild der gezeigten Person
• Diese Vorstellung begründet die Vorstellung, dass nicht nur die verehrte Heil spenden kann, sondern auch deren Bild. Im Byzantinischen Reich entstanden Ikongen, Bilder Christi, der Muttergottes und von Heiligen, die an Bilderwänden - Ikonostasen - hängend verehrt wurden

1. Ikonoklasten/Ikonomachoi (Bilderstürmer)

2. Ikonodulen (Bilderverehrer)