Derecho Romano II an der Pontificia Universidad Catolica de Chile

Situación jurídica en la que dos o más individuos tienen en común el derecho de dominio sobre un bien determinado

Se originan al morir el páter; cuando dos o más personas compran una cosa común y al originar una sociedad -la disposición entre dos o más personas de poner un bien común para obtener beneficio-.

Terminan por detrimento o destrucción de la cosa; por juicio divisorio (actio familiae erciscundae y actio communi dividundo); por confusión de la cosa; por fin de la afectio societatis y por muerte de los socios.

Traditio y usucapio.

La adquisición puede ser ex novo (originaria) o derivativa

Modo de adquirir el dominio de las cosas mediante la entrega que el dueño hace de ellas a otro, habiendo facultad e intención de trasnferir el dominio y capacidad del adquirente. 670 CC.

1. Facultad del tradente: ser el verdadero dueño o al menos tener potestas alienandi

2. Capacidad del adquirente para recibir la cosa

3. Mediación de la entrega (684CC): entrega real, simbólica o ficticia. 

4. Justa Causa: antecedente objetivo ideal que hace nacer el dominio en la persona que lo adquiere. Es el título traslativo.

Traditio longa manu: señalar, exhibir la cosa

Traditio brevi manu: teniendo el adquirente ya la cosa en su poder, la tradición se realizará por el mero consentimiento del enajenante al pasarle el dominio al poseedor adquirente

Constituto possesorio: una persona transmite a otra la posesión de una cosa, conviniendo que continuará en poder de la primera como mero tenedor o poseedor 

La prescripción adquisitiva es un modo de adquirir el dominio mediante la posesión de una cosa ajena durante un plazo determinado, concurriendo los demás requisitos legales.

La posesión continua e interrumpida; 2 años inmuebles y muebles 1

justa causa para usucapir; buena fe -creer que el tradente es el verdadero dueño

En la época arcaica eran societas en la que todos los comuneros se miran como dueños únicos y exclusivos de la misma cosa, por lo que las decisiones se toman mediante ius prohibendi.

En la época clásica cada comunero tiene una cuota ideal respecto de la cosa común, que recibe un tratamiento distinto de lo que pasa con la cosa propiamente tal. Las decisiones se siguen tomando con ius prohibendi.