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Geschichte at Universität Salzburg

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Altgriechische Seelenlehre (5./6. Jh. v. Chr.) Die „Naturalisten“

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Wurzeln des Seelenbegriffs (4)

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Demokrit (ca. 460-370)

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Anfänge in der griechischen Antike

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Auf dem Weg zur „Erfahrungsseelenkunde“ - Was passierte in Mittelalter & Neuzeit & ab dem 18. Jhdt.

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19. Jhdt: Von der Erfahrungswissenschaft zur Naturwissenschaft (3) 

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Mythologische Seelenvorstellungen (4)

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Heraklit (ca. 540-480)

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Thales von Milet (ca. 624-546):

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Empedokles (ca. 495-435)

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2.Hälfte 20. Jhdt: Zunehmende interdisziplinäre Verflechtung

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Ende 19. Jhdt / Anfang 20. Jhdt.: Institutionalisierung der Psychologie

- 1879 

- danach

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Geschichte

Altgriechische Seelenlehre (5./6. Jh. v. Chr.) Die „Naturalisten“

Frage nach  (stofflicher) Natur der Seele:
Die Seele wird bestimmten Elementen zugeordnet

Geschichte

Wurzeln des Seelenbegriffs (4)

  • Selbsterfahrung
  • Todeserfahrung (Begegnung mit Tod anderer) 
  • Zeitbewusstsein (Historizität) 
  • Wahrnehmung von Individualität („Persönlichkeit“) & Persönlichkeitsveränderungen (z.B. nach Gehirnverletzungen)

Geschichte

Demokrit (ca. 460-370)

„Atome“ als letzte unteilbare Elemente der materiellen Wirklichkeit, die auch das Seelische umfasst.

Geschichte

Anfänge in der griechischen Antike

  • Antike: „Vom Mythos zum Logos“:
    • Aus „Seelenmythen“ --> Entwicklung erster systematische theoretische Ansätze über das Wesen der Seele & seelische Funktionen & „Vermögen“ (v.a. bei Aristoteles), 
    • aber als philosophisches Denken & nicht als eigene Disziplin

Geschichte

Auf dem Weg zur „Erfahrungsseelenkunde“ - Was passierte in Mittelalter & Neuzeit & ab dem 18. Jhdt.

vom Mittelalter zur Neuzeit

  • Umbruch der Wissenschaften 
    • befreit Psychologie aus Vormundschaft der Theologie
  • weg vom metaphysischen „Wesen der Seele“ 
    • -> hin zu (erfahrbarer & beschreibbarer) Wirksamkeit des Seelischen im alltäglichen Leben

Ab dem 18. Jhdt.: 

  • erfahrungswissenschaftlicher (empirische) Zugang zum Seelischen immer stärker hervorgehoben.

Geschichte

19. Jhdt: Von der Erfahrungswissenschaft zur Naturwissenschaft (3) 

um 1800

  • Kants Erkenntniskritik zerstörte Illusion der Möglichkeit einer spekulativ betriebenen, „rationalen“ Psychologie.
  • Empirische Psychologie - einzig mögliche & (in Folge) dominierenden Zugangsweise
  • Aufschwung der Naturwissenschaften fördert Attraktivität & Verbreitung naturwissenschaftlicher Methoden in der Psychologie. 
  • Das Experiment hält Einzug in die psychologische Forschung.

Geschichte

Mythologische Seelenvorstellungen (4)

  • ursprüngl. (z.B. bei Homer): Seelenmythen (bes. zum Fortleben nach Tode)
  • Seele als vom Leib unabhängige, unsterbliche und individuelle Substanz (Orphik)
  • Leib als „Gefängnis der Seele“ (Orphik, Platon);
  •  eigene Totengötter (z.B. Anubis, Ägypten), die die Seele nach dem Tod „bergen“

Geschichte

Heraklit (ca. 540-480)

Seele ist „feuerartig“.


Geschichte

Thales von Milet (ca. 624-546):

Urstoff = Wasser; Seele als Bewegungsursache aller physischen Dinge.



Geschichte

Empedokles (ca. 495-435)

formulierte die Theorie der vier Elemente; die Natur der Dinge ergibt sich aus dem proportionalen Anteil der sie aufbauenden „Urelemente“.

Geschichte

2.Hälfte 20. Jhdt: Zunehmende interdisziplinäre Verflechtung

  •   Mit Kognitionswissenschaften („kognitive Wende“)
  • Mit Neuro- und Biowissenschaften
  • Evolutionstheoretische Ansätze finden wieder stärkere Beachtung
  • „Globalisierung“ des (westlichen) Begriffs- und Methodenverständnisses von Psychologie statt.

Geschichte

Ende 19. Jhdt / Anfang 20. Jhdt.: Institutionalisierung der Psychologie

- 1879 

- danach

- 1904

  • Gründung des Instituts für experimentelle Psychologie in Leipzig durch Wilhelm Wundt (1879) --> Startpunkt für Institutionalisierung der Psychologie als Wissenschaft.
  • Gründung zahlreicher eigene Fachzeitschriften
  • 1904 konstituiert sich  „Gesellschaft für experimentelle Psychologie“ als Vorläuferin der heutigen „Deutschen Gesellschaft für Psychologie“.

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